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庙，“尊先祖宅也”(《说文解字》卷九)，属于祭祀祖辈的祖庙，国内 古旧的勘舆历史观更干扰了庙里的建址，选在景物明艳，古木参天，云蒸霞蔚的风景线名山建庙里，为了明显庙里的脱俗，却到了大自然美景设计与人文艺术景观规划设计设计的交相相映。

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举个例子世界上最主要皇宫——故宫，说是木的结构皇宫。在当中，被叫作“金銮殿”的kaiyun殿，间数共11间，是明、清历朝明朝皇帝开展盛典的地区。它是故宫五大殿中最主要的1座，从中下部庞大的台基，到核心区的屋身，再到履盖鎏金瓦的房顶，无一不材质所建。kaiyun殿里雕梁画栋，既小巧秀挺绝伦又不张扬大方得体，充分展示贵族大家风范，是古房屋的设计的保湿精华，我就是们中毕少数名族的瑰宝。

在国内地市均有情况，如：绍兴阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、狮驼山佛门协会网站、狮驼山长福寺、狮驼山大乘庵、绍兴法王寺、奉化法华寺、重庆护国寺、阳江石觉寺、成都观音寺、惠州市石门寺、湖南省东莞观音阁、八里河旅游景点等項目。

古风风格花园通常情况下主要包括王室花园、花园和道观花园，这之中道观花园包含佛寺和道观的附加花园，道观花园禀承了（超尘脱俗、安静无为）、道家（纯静无欲、韵味内丹）的意义，庄重肃穆的教派场地经由花园化而更进一步百看不厌，转变成了的景点区域环境，称为古风风格花园的决定性分解成个部分。

寺院城市景观城市景观的优缺点人文历史性，的城市景观城市景观多会流下文人雅士骚客的墨迹，寺院城市景观城市景观寓民族教派与游愿意身的优缺点，决策了了其城市景观城市景观作物还能表现教义的涵是什么意思，彰显佛寺城市景观城市景观的民族教派感觉，又要能浮想联翩的城市景观成果，不宜旅游者休息游赏，也决策了了其在城市景观城市景观作物的使用上必有其产品优缺点。

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我们古语在建筑结构结构施工行业分布的格局构造上带有很深的陰陽星球观和尊崇对应、社会秩序、稳固的审美能力心里学，因为我们佛寺就结合了我们特殊的祭祀祖宗、天的功能键，如果是剖面方型、东南西北中水平线调整布局、对应举止端庄且整饬认真的建筑结构结构施工年龄层，最后，园林设计式建筑结构结构施工行业分布的格局构造的佛寺在我们也较普及。

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山门最靠近纵中心线的前头，侧门以内为钟鼓楼（晨钟暮鼓）；帝王殿（供奉弥勒佛）正对着山门，拿着的大帝王占比于殿两厢；大雄宝殿最靠近帝王殿后，殿内供奉如来佛、弥陀佛等，两厢有十七罗汉；祖师殿和伽蓝殿多最靠近几大殿的东侧，僧房、神堂、斋堂、方丈室等则最靠近几大殿的前方；大雄宝殿后有七佛殿，供奉如来从前的六代七佛。

寺院是我国种非常典型的教派景点，而从文化艺术的度角看，则目的就会更加巨大了，佛寺的产品规划是有定规律的：几乎是正反两面中单路为山门，山门内之间各分为为钟楼、鼓楼，正反两面是帝王殿，殿内大有金刚塑像，后方先后为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正当中单路之间二侧。

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在道观建筑物史上第一，人是在无发找寻“中国大大概建了多多少少道观”的解答，碧云寺在西西北麓，各组秘境成梯阶状经过层层的飙升，建成于元代至顺年代，初名碧云庵；明清正德年代个世纪初)改搬迁；清雍正20年年)又在原始理论知识上个投资规模改搬迁。